| (Home) 26 | |||
| Анаксимандр из Милета | 70,0 | ||
| 610 – ок.540 до н.э. | 2 милетец | ||
| Основоположник геоцентризма, идея происхождения человека от животных. Первая формулировка закона сохранения материи | Портрет | ||
| “О природе” (Сохранился один фрагмент – DK 1, 81-90) | |||
| 3 | Энциклопедия Кольера ("Мир вокруг нас") | ||
| 2 | Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, 1890 – 1907) | ||
| 1 | Km.ru | ||
| АНАКСИМАНДР (ок. 610 — после 547 до н. э.), | |||
| древнегреческий философ, представитель милетской школы, автор первого философского сочинения на греческом языке «О природе». | |||
| Ученик Фалеса. | |||
| Создал геоцентрическую модель космоса, первую географическую карту. | |||
| Высказал идею о происхождении человека «от животного другого вида» (рыб). | |||
| 2 | Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, 1890 – 1907) | ||
| Анаксимандр (греч.) — математик и философ, | |||
| сын Праксиада, род. в Милете 611, умер 546 до P. X. | |||
| Между всеми греческими мыслителями древнейшего периода, ионийскими натурфилософами, он в самом чистом виде воплотил в себе их спекулятивное стремление познать происхождение и начало всего сущего. | |||
| Но между тем, как другие ионийцы за такое начало признавали ту или другую физическую стихию, воду, воздух и т. п. А. учил, что первоначальной основой всякого бытия есть безграничное (toapeiron, бесконечное), вечным движением которого выделились первичные противоположности тепла и холода, сухости и влага и к которому все опять возвращается. | |||
| Творение есть разложение бесконечного. | |||
| По его представлению, это бесконечное постоянно выделяет из себя и постоянно же воспринимает известные, неизменные стихии, так что части целого вечно изменяются, тогда как целое остается неизменным. | |||
| Этим переходом от определенности материального объяснения вещей к отвлеченному представлению А. выступает из рядов ионийских натурфилософов. | |||
| См. Сейдел, «Der Fortschritt der Metaphysik unter den altestenjon. Philosophen», (Лейпциг, 1861). | |||
| Как собственно он пользовался своей гипотезой для объяснения происхождения отдельных вещей, об этом имеются лишь отрывочные сведения. | |||
| Холод, в соединении с влагою и сухостью, образовал землю, имеющую форму цилиндра, основание которого относится к высоте как 3:1, и занимающую центр вселенной. | |||
| Солнце находится в высшей небесной сфере, больше земли в 28 раз и представляет полый цилиндр, из которого изливаются огненные потоки; когда отверстие закроется, происходить затмение. | |||
| Луна тоже цилиндр и в 19 раз больше земли; при наклонном положении ее получаются лунные фазы, а затмение происходит тогда, когда она совсем перевернется. | |||
| А. первый в Греции указал на наклонение эклиптики и изобрел солнечные часы, при помощи которых определял линии равноденствия и солнечные повороты. | |||
| Ему приписывают также составление первой географической карты Греции и изготовление небесного глобуса, которым он пользовался для объяснения своей системы вселенной. | |||
| См. Шлейермахер, «Uber А.», (Берл., 1815). | |||
| О близкой связи его космогонии с восточными умозрениями см. Бюсген, «Uber das apeiron des A.», (Висбад., 1867). | |||
| П. Г. Редкина, «Из лекций по истории философии права». | |||
| 3 | Энциклопедия Кольера ("Мир вокруг нас") | ||
| АНАКСИМАНДР (расцвет деятельности 570–560 до н.э.), | |||
| древнегреческий философ, уроженец Милета, соотечественник и ученик Фалеса. | |||
| Анаксимандр составил знаменитый чертеж мира и, возможно, познакомил Грецию с изобретенным в Вавилоне гномоном, прибором для определения наклона эклиптики к экватору. | |||
| Как и Фалес, Анаксимандр пытался дать единое объяснение всех вещей, для чего избрал не один из элементов, а общее начало, из которого путем дифференциации мог развиться весь мир. | |||
| Это начало Анаксимандр назвал «апейрон» («неопределенное»), вероятно, из-за его безграничной протяженности и невозможности отождествить (как «воду» Фалеса) с каким-то определенным веществом в уже существующем мире. | |||
| Анаксимандр характеризовал свой «апейрон» как «вечный и нестареющий», а также «окружающий» бесчисленные миры и «управляющий» ими. | |||
| Всякий мир является местом, где пары противоположных по сути стихий (такие, как дождь и засуха) «платят друг другу пеню и воздаяние за свою несправедливость в соответствии с приговором времени». | |||
| Анаксимандр полагал, что в начале мира в «апейроне» каким-то образом выделилось ядро, породившее огонь и темный туман. | |||
| Затем туман отвердел, и из него сформировалась Земля. | |||
| Окружающий ее огонь порвался на части и превратился в небесные тела, которые на самом деле суть опоясывающие Землю огненные колеса – свет каждого из них прорывается сквозь отверстие в окутывающем колесо тумане. | |||
| Земля представлялась Анаксимандру низким и широким цилиндром, плоским сверху, пребывающим на одном месте благодаря равной удаленности от всех вещей (т.е., вероятно, от огненных колес небесных тел). | |||
| (Это объяснение, свидетельствующее о богатстве воображения, не устроило еще одного уроженца Милета – Анаксимена, преемника Анаксимандра, который утверждал, что Земля держится на основном элементе, которым он считал воздух.) | |||
| Столь же изобретательной и дерзновенной была предложенная Анаксимандром гипотеза о происхождении живых существ: они зародились в первичной грязи от солнечного тепла и появились на суше, высвободившись из панциря, делавшего их похожими на морских ежей. | |||
| Что касается человека, то он развился до зрелости внутри рыбы. | |||
| ЛИТЕРАТУРА | |||
| Фрагменты ранних греческих философов, ч. 1. М., 1989 | |||
| Толорайя Н.Б. Апейрон, или Нематериальная Вселенная Анаксимандра. М., 1991 | |||
| Возврат в начало досье |